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水浒传人物形象(787个人物形象的)
2022-11-20

《水浒传》被誉为“四大名著”之一,从小说到影视作品,至今为止涉足游戏、电视剧、电影、动画、方方面面的渗透进人们的生活中,美国作家赛珍珠的诺贝尔奖获奖演说《中国小说》,就以中国古代小说的发展史为主要内容,大篇幅的介绍了《水浒传》。

喜欢《水浒传》的朋友应该都是从小说开始了解,我猜想,不少年轻朋友在阅读古代文学的时候,只读正文不读诗赋,往往看到“诗曰”或者“有诗为证”等开头引语都跳过了,虽然把它们跳过并不会影响到阅读的连贯性,但这些诗赋很值得一看!

比如说,描写美貌女人衣服首饰容貌的诗赋

《水浒传》中的女性形象

英雄好汉看多了,也会注意到很多女性形象,《水浒传》中的众多女性形象里,淫妇、恶妇最多,反而是女英雄形象单薄,贤妻良母更是少之又少。

淫妇形象

大家印象深刻的就是潘金莲、阎婆惜、潘巧云、贾氏、白秀英

潘金莲

‘武松看那妇人时,但见:眉似初春柳叶,常含着雨恨云愁;脸如三春桃花,暗藏着风情月意,纤腰袅娜,拘束的燕懒莺慵;檀口轻盈,勾引得蜂狂蝶乱,玉貌妖娆花解语,芳容窈窕玉生香’(第二十四回)

潘金莲在小说中不良故事很多,在现代很多人的眼里,她就是“不忠”的典型,美恶并举,各种现代影视剧中潘金莲的形象也是褒贬不一,这样说明了《水浒传》潘金莲形象强大的影响力。

恶妇形象

主要是所谓的三姑六婆之类,有阎婆、王婆等人物

王婆道:老身为头是做媒,又会做牙婆(旧时中国民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女),也会抱腰,会收小的,也会说风情,也会做马泊六(指撮合男女搞不正当关系的人。)。

基本上都是以坑蒙拐骗行走江湖,其坑害的手段也是十分高明。

梁山女将

以顾大嫂、孙二娘、扈三娘为代表

扈三娘

‘山坡下来军约有二三十骑马兵,当中簇拥着一员女将,怎生结束?但见:雾鬓云鬓娇女将,凤头鞋宝镜斜踏,黄金肩甲衬红纱,狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍,玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花,一丈青当先出马。’(第四十八回)

与潘金莲成反面,大家对扈三娘的印象也颇为深刻,因为她英勇又漂亮

在中国古代漫长的封建社会中,广大妇女生活在社会的最底层,在父权、夫权、子权多层压迫下很多思想都根深蒂固,不过《水浒传》中作者塑造的顾大嫂、孙二娘、扈三娘时却从整体上突破了这些观念,她们不怕天、不怕地、不怕苦、同很多英雄一样吃酒,吃肉。

中国古人的女性美标准

历代作家在描写女性的时候,从来不会吝啬自己的赞美,我国古代文学史上第一部诗歌总集《诗经》里,开篇就是“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”

从《水浒传》中女性美的描写,大概有三个方面:

身体容貌美

头发乌黑蓬松,眉毛细细弯弯如新月,眼眸漆黑明亮,鼻子挺直,脸面白皙,腮帮桃红,胸部饱满柔软,细腰,当然,全身皮肤必须是白皙细腻如凝脂。

妆容服饰美

头发要盘成当时最时尚的发髻,插上玉簪子,服饰要充分展现身材,柔软的绸缎,绣花鞋,脂粉之类的化妆品在《水浒传》中倒是少见,作者笔下的美人大都天生丽质。

神情韵致美

神情主要包括:表情含愁带怨,行动举止缓慢慵懒,言语轻盈柔和,说起话来像是撒娇一般。

从以上可以看出,古人描写女性运用的修辞手法太多了,还有很多的套路,再加上比喻和描写,可以让很多人看到词语就在心中描绘出一个女性形象。

然而,《水浒传》书中共有787个人物,有名有姓的577个,有姓无名的99个,无名无姓的9个,这些人中只有76个女人形象,当中提到但没有具体描写的就有47人。

这些妇女形象的人数还不足全书总人数的十分之一!

但《水浒传》中的女性形象是书中不可或缺的一部分

作者对她们的塑造无疑是最成功的,从更多角度,各个方面通过对妇女形象的分析,我们可以看出作者思想中较为落后的女性观,从各位“女英雄”中就可以看出,尽管她们武艺高强,武功比丈夫都好,但每次出征她们都是随夫而行,梁山位次排座也列于她们丈夫后面,除了顾大嫂侥幸活下来,其余几人都随夫战死沙场。

作者在讲述这些女性故事的时候,没有夹杂一丝惋惜或者是同情,往往是旁观人的视角,也是观众的视角,只有用“女人是祸水”的观念来概括,充分的体现了作者女性观的局限性。

但作者也成功打破了男强女弱的社会模式,成功的塑造了几位女英雄,在当时那个“女子无才便是德”的社会,能够描写出这样的女性形象,是对儒家思想倡导的“男强女弱”模式的一种挑战,总之《水浒传》中的女性塑造有好有坏,有得有失,就看各位观众的理解了。

缺失的“母亲”

《水浒传》中潘金莲和武大郎一起生活了这么久还是无法成为一名“母亲”

林娘子也无法为林冲添上一男半女,阎婆惜、潘巧云、孙二娘、顾大嫂等人皆是如此,这种现象不符合逻辑,换一种说法就是她们都被剥夺了做“母亲”的权利。

如果这些角色发生转换,获得一个“母亲”的头衔,那么她们的“恶”就会被稀释,“母亲”在中华文化体系中本身就具有一种神圣的力量,在中国传统社会里,女性只有成为一名母亲具有传宗接代的功能时,她的存在才具有价值和意义,反过来讲,这种残酷正体现了小说对于“母亲”这一形象和文化符号的尊重。

《水浒传》对“母亲”的描写塑造十分慎重,但阎婆的存在似乎又很矛盾,她是一位母亲,却为了钱财用甜言蜜语撮合女儿和宋江,作为母亲,她对女儿的私生活熟视无睹,甚至在宋江杀了阎婆惜之后,她又设圈套,可谓是“最毒妇人心”

但在我国传统话语体系中,妓女也会把老鸨称作“母亲”

如果我们把阎婆和老鸨形象进行对比,她具有的所有特点是作为一位“老鸨”而不是“母亲”

所以小说第二十一回“虔婆醉打唐牛儿,宋江怒杀阎婆惜”

“虔婆”一词解释了阎婆的身份

(虔婆,中国古代传统的女性职业“三姑六婆”中一种,指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人,亦即是“淫媒”。)

结语

《水浒传》的影响力和流传度不容小觑,然而书中对于女性的描写并不多,女性形象单薄肤浅,但是在作者心中“母亲”是个十分伟大神圣的存在,我们可以看出作者对于母亲的珍视,也可以看到作者对其他女性的不屑和歧视。

我们应该取其精华,去其糟粕,了解《水浒传》中的女性,了解一个完整的《水浒传》。

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